Para toda ação, há uma reação. Nenhum de nós pode ficar imune ao atos praticados. Os atos bons e ruins contam no somatório de nossos “pontos” na “contabilidade” da evolução espiritual. No entanto, mais importante na evolução espiritual de um ser é a sua vontade e dedicação efetiva em prol do bem-estar do próximo. Não há de ser o crime o maior causador de prejuízo à evolução espiritual de uma criança. Mas, sim, a falta de consciência do ato, de arrependimento sincero, e, principalmente, a falta de atuação no bem edificante, que poderão travar-lhe a caminhada evolutiva, e neste caso demandarão circunstâncias oportunas de conduzir o espírito claudicante a reparar seus erros e a estimular sua reflexão e revisão de conduta.

O anjo da guarda é um espírito protetor de uma ordem elevada. Estes espíritos têm por missão auxiliar o seu protegido durante a vida corpórea, ajudando-o a progredir, conduzindo-o pelo bom caminho, com os seus conselhos, consolá-lo nas suas aflições e sustentar sua coragem nas provas da vida. Além do anjo guardião, que são espíritos protetores de ordem elevada, existem outros espíritos que também protegem-nos, porém, de uma forma mais restrita, são os espíritos protetores propriamente dito. São, via de regra, de ordem menos elevada que os anjos guardiões, porém não menos bons e benevolentes.

Tem-se procurado, aliás sem razão plausível, confundir o Espiritismo com velhas práticas afro-católicas, enraizadas no Brasil desde o período colonial. Argumenta-se, em defesa de tal suposição, que nas práticas africanas se verificam manifestações de espíritos, o que, no entender de muitas pessoas, é suficiente para dar cunho espírita a essas práticas. O raciocínio é mais ou menos este: onde há manifestações de espíritos, há Espiritismo; logo, as práticas fetichistas são também práticas espíritas, porque nelas se faz evocações de espíritos. Onde está o erro nesse modo de pensar?